生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方(fāng)式、时(天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音shí)间、处所或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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