三字经中(zhōng)苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是(shì)什么意思，苟不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句是这句话的意思为：如果(guǒ)从小不好好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏的。

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三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一(yī)句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小编就来和大家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三(sān德国有多大面积，德国相当于中国哪个省)字经(jīng)》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取(qǔ)材典范，包括中国传统(tǒng)文化的文学、历(lì)史、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心思想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了(le)常识、传(chuán)统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故(gù)事内涵中的做人做(zuò)事道(dào)理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我国不可多得的宝贵遗(yí)产，有不同版本，全文字数从德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我(wǒ)国优(yōu)秀(xiù)的(de)蒙学读物(wù)，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿(càn)烂的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一(yī)个民(mín)族的历史与精神(shén)，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来(lái)形(xíng)成的独(dú)特的民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受到(dào)全世界的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素(sù)材，植根(gēn)于传统文化(huà)，强调教育以“德”为先，学贵在恒(héng)和(hé)环境对学习的(de)影响，讲述教(jiào)育与学(xué)习(xí)重(zhòng)要(yào)性(xìng)的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承中华(huá)民(mín)族经典传(chuán)统文(wén)化作为(wèi)新时期(qī)德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传统文(wén)化的核心就是“德育”，《三字(zì)经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次见闻”，可(kě)见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得(dé)要有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久的传统文(wén)化(huà)是中华先贤(xián)们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中(zhōng)华民族历经几千年生(shēng)生不息，屹(yì)立(lì)不倒。

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