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本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么(me)东(dōng)西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的(de)衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感悟成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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